الذبح باستخدام الآلات الميكانيكية

قرار رقم 4 الندوة الفقهية التاسعة 1996

ناقشت هذه الندوة أيضاً موضوع الذبح باستخدام الآلات الميكانيكية الذي كان قد نوقش في الندوة السابعة لمجمع الفقه الإسلامي بالهند، المنعقدة في مدينة بروتش بولاية غوجرات، واتفق العلماء على جواز بعض الصور وحرمة بعض الصور الأخرى، ولكن اختلفوا في صورة واحدة، ورأت الندوة الحاجة إلى مزيد الدراسة والتفكير فيها، وإرسال أدلة كل من الطرفين المجوزين والمانعين إلى جميع المشاركين في الندوة، ليعربوا عن آرائهم بعد التفكير العميق حولها.

وتنفيذاً لهذا القرار قام المجمع بإرسال ورقة أسئلة مفصلة حول هذه الصورة، وفي ضوء الإجابات الواردة بخصوصها قرَّر ما يلي:

أولاً:            إذا وصل الحيوان المعلق بالحزم أو السلسلة المتحركة بالكهرباء إلى الذابح بعد مرور مرحلة التخدير، وذبحه الذابح بيده مع التسمية، وتيقن أن الحيوان كان عند الذبح حياً، فهذا جائز بالاتفاق، لأنه لا يتم في هذه الصورة بالماكينة إلا نقل الحيوان وحمله، وفعل الذبح يتم باليد، ويناشد المجمع أصحاب المسالخ المسلمين ترويج هذه الصورة، وإذا مست الحاجة إلى  إسراع عمل الذبح فيمكن تعيين أكثر من ذابح واحد.

ثانياً:           صورة الذبح باستخدام الآلات الميكانيكية التي يتم فيها نقل الحيوان وحمله وذبحه كذلك بالماكينة بحيث تتحرك الماكينة بضغط الزر، وتأتي الحيوانات على الماكينة بالتعاقب، فهناك ثلاثة آراء حول هذه الصورة:

الأول: يحل الحيوان الأول فقط، والحيوانات المذكاة بعده لا تحل، وهذا رأي أغلبية العلماء المشاركين في الندوة.

الثاني:     لا يحل الحيوان الأول أيضاً وهو رأي بعض العلماء، وهم:

                 الشيخ المفتي شبير أحمد.                          مراد آباد.

                 الشيخ مجيب الغفار أسعد.                         بنارس.

                 الشيخ بدر أحمد الندوي.                            بتنة.

                 الشيخ أبو الحسن علي.                                غوجرات.

الثالث: يحل الحيوان الأول والحيوانات المذكاة بعده قبل انقطاع فعل الذبح، وهذا رأي من تلي أسماؤهم:

                              الشيخ رئيس الأحرار الندوي.

                              الشيخ صباح الدين ملك الفلاحي.

                              الشيخ سلطان أحمد الإصلاحي.

                              الشيخ جلال الدين أنصر العمري.

                              الشيخ يعقوب إسماعيل المنشي.

                             الشيخ القاضي مجاهد الإسلام القاسمي.

                              الشيخ خالد سيف الله الرحماني.

                              الشيخ المفتى نسيم أحمد القاسمي.

                              الشيخ إعجاز أحمد القاسمي.

ثالثاً:           إن القائلين بحل الحيوان الأول فقط في الذبح باستخدام الآلات الميكانيكية يرون أنه إذا تم اختراع ماكينات ترتبط بها سكاكين كثيرة، وجميع السكاكين تفعل فعلها مع ضغط الزر، وتقوم بذبح جميع الحيوانات مرة واحدة، حلّت جميع هذه الحيوانات المذكاة.

رابعاً:          إن القرارات السالفة الذكر حول الذبح باستخدام الآلات الميكانيكية تم اتخاذها نظراً إلى ماكينة مخصوصة، فلا تطبق على كل نوع من الماكينات، والحكم الشرعي لكل نوع من الماكينات يكون حسب ذلك النوع.